惠能禪學實踐的頓悟觀

惠能禪學實踐的頓悟觀 在修行路上，想要明心見性證悟本來，修行者有從教理入手，藉著佛經教義， 聽聞佛法而通達；也有修行者靠著自心自悟，透過具體的實踐功夫腳踏實地的修行，由自心通達而悟道，六祖惠能大師就是屬於這一類型。因為惠能的智慧悟性極高，由身體力行的功夫自心頓悟而悟道。他是位目不識丁的樵夫，拜見五祖後在寺院有八個月餘從事劈柴、挑水、舂米等雜役；又隱身於獵人隊中，為打獵的獵人隨機說法，獵人隊的隊長，時常派惠能看守獵網，惠能慈悲心的流露，在適當的因緣即偷偷的放生，在獵人隊中惠能因吃素不方便但吃肉邊菜。 《壇經》云： 祖云：「這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去。」惠能退至後院，有一 行者，差惠能破柴踏碓。經八月餘，祖一日忽見惠能曰：「吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言。汝知之否？」 弘忍大師叫惠能退到後院隨眾作雜務、破柴踏碓，此處顯示：「禪」非枯坐之「坐 禪」才是「禪」，「搬柴運水無非是禪」、「禪即生活」，「禪」是不拘泥於任何一種 固定形式，做任何事情都可以修禪，生活中處處皆是道場，在《壇經》中早已示現。《壇經》又云：惠能後至曹溪，又被惡人尋逐。乃於四會，避難獵人隊中，凡經一十五載， 時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜 寄煮肉鍋。或問，則對曰：「但喫肉邊菜。」 以上可以看出惠能用心苦修，在艱難的環境中以智慧行方便法門，從日常勞務中修行的親身體驗轉為日後禪法的資糧。因此，惠能開展出禪宗獨樹一幟的修行方式。惠能的「南宗禪」重實踐，以有別於傳統佛教以創新之面貌出現，強調心的解脫，不主張到深山古剎遠離紅塵的修行，也不主張攝心入定的苦行，惠能說： 「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」這說明了一個人要 修行、悟道、成佛，都不離開世間，把佛法的出世導向入世修行。惠能又說：「所 以佛言：『隨其心淨即佛土淨。』」的理論，惠能的淨土觀是把西方佛國淨土的 理論本來是從心外求法導向從內心悟道，說明當下就是淨土。他倡導以心印心，強調「教外別傳，不立文字」，注重從自性去修持的頓教法門。而惠能示教不重經義、不講繁文縟節，只要能「頓悟見性，即心即佛」，俯仰之間舉手投足都是道場，日常生活行住坐臥皆是三昧。