自勵

不能尊師豈有傳承 不能重道豈有勵行 不能忘仇豈能一心 不能苦練豈有收穫 不能心專豈能吸收 不能虛懷豈能受益 不能檢討豈能進步 不能自勉豈能有成 不能冷靜豈能昇華 不能放下豈能精進

如何愉快的上班工作~

如何愉快的上班工作~ 能滿心歡喜 重覆去聽其所早已知道的事情 能拳拳服膺 一再去做其所早已會做的事情 能瀟瀟灑灑 繼續去過其所早已過慣的日子 能抱持不放 天天去做其所早已熟悉的流程 能無畏萬事 每天去面其所早已預判的情況

無住~六祖惠能大師的「無住生活」

無住~六祖惠能大師的「無住生活」 根據《壇經》〈行由品〉，惠能大師承受衣缽後，到了曹溪，又被惡人尋逐，為了避難，他隱遯於獵人隊中，過著與獵人為伍的生活。他時常隨宜為獵人說法，獵人則令他看守羅網，每當他看見禽獸落網時，便將牠們統統放生。到了吃飯的時候，便以菜蔬寄煮在肉鍋中，但只吃肉邊菜。這樣的生活，惠能大師隨緣安住了十五年。一天，當他思惟出世弘法的時機因緣已經成熟了，便毫無眷戀地走出隱居的生活，而到廣州弘法利生。六祖的「隨緣不變的利他濟世」體現於他能夠隨順環境的各觀條件生活，在調適自己與融入獵人生活時卻不失去自己的原則，不忘卻自己的慈心悲願。 《六祖壇經講話》亦詮釋到，惠能大師不論身處寒暑冷暖、榮辱苦樂、貧富得失、是非人我中，都能保有一份「隨所住處恆安樂」的曠達和寧靜。這種隨緣不變的「無住生活」，也充分地流露出禪者人間化的性格，不但破除一般人對於禪法神奇玄妙的迷思，而且可以成為現代人實踐「無住生活」的啟示。雖然對於一位已經開悟，洞達「無住境界」的悟者而言，這個過程是通達無礙、心裡沒有掙扎的；面對整個經濟大環境普遍不理想的現在環境，六祖惠能大師的「無住生活」，其心境是我們當代人可以培養的。

好好說話~

少說抱怨的話 多說寬容的話 抱怨帶來記恨 寬容乃是智慧 少說諷刺的話 多說尊重的話 諷刺顯得輕視 尊重增加了解 少說傷害的話 多說關懷的話 傷害形成對立 關懷獲得友誼 少說命令的話 多說商量的話 命令未必誠服 商量才是領導 少說批評的話 多說鼓勵的話 批評造成隔閡 鼓勵激發潛能

愿

愿 立志向 要向那聖賢一樣 任千鈞 依然無悔肩上扛 懷慈悲 要像那菩薩一樣 救眾生 超脫那苦海汪洋

傲慢偏見 是圓融的阻礙力

傲慢偏見 是圓融的阻礙力 自專剛愎 是成事的絆腳石 虛榮浮誇 是信任的休止符 嫉妒兩舌 是人格的破壞性 謙和誠敬 是處事的大原則 孝悌慈信 是家和的根源性 克己反省 是為人的重要點 和諧互助 是團體的好幫手

人法地 法天 法道~

人法地 法天 法道~ 效法青天 覆幬行健而不息 效法大地 覆載長養納汙垢 效法太陽 發揮生命光和熱 效法月亮 黑暗之中引迷津 效法高山 嶔崎屹立含藏物 效法流水 洗盡污穢蘇涸鮒 效法春風 和煦化育生機盎 效法仙掌 耐渴耐熱仍青蔥 效法大樹 本固枝榮蔭群生 效法駱駝 橫渡沙漠道樂鄉 效法天道 天行健自強不息

普賢十大願行

普賢十大願行 禮敬諸佛 得以寬裕敦厚 去浮妄也 稱讚如來 得以明心見性 去疑慢也 廣修供養 得以恭儉佈施 去驕奢也 懺悔業障 得以感恩載道 去無明也 隨喜功德 得以胸襟寬闊 去嗔妒也 請轉法輪 得以無滯無礙 去理障也 請佛住世 得以不捨濟眾 達彼岸也 常隨佛學 得以精勤善時 達博通也 恆順眾生 得以潛移默化 達德竟也 普皆迴向 得絕意必固我 達智仁也 2019年攝影於四川 https://www.facebook.com/profile/1546217490/search/?q=%E6%99%AE%E8%B3%A2

樂觀的人生

樂觀的人生 路不要愈走愈無奈 要愈走愈奮發 無奈多會怨天尤人 奮發多是感恩惜福 路不要愈走愈消極 要愈走愈積極 消極多會自暴自棄 積極多是自重自愛 路不要愈走愈悲觀 要愈走愈樂觀 悲觀多會錯失機會 樂觀多得天眷顧 路不要愈走愈主觀 要愈走愈客觀 主觀多會固執己見 客觀多是圓融通達 路不要愈走愈絕望 要愈走愈希望 絕望多會一蹶不振 希望多是百折撓

六根之善~

六根之善~ 心中常生善 天降百福來 眼中常觀善 少思無罣礙 耳中常聞善 六根淨自在 口中常言善 連花朵朵開 與人常同善 受神人愛載

無論你

無論你的境遇順或逆 必須活出英雄的氣志 無論你的歲月長或短 必須活出生命的光輝 無論你的事業成或敗 必須活出永恆的價值 無論你的地位高或低 必須活出偉大的奇蹟 無論你的學問多或少 必須活出無限的自在 無論你的時運好或壞 必須活出人生的品格 無論你的未來會如何 必須好好奉獻你自己 無論往後日子怎麼過 必須活出生命的光彩

平常心

平常心 以平常心 來觀照自己 以平常心 來寬待別人 以平常心 來反省自己 以平常心 來看待事情 以平常心 來用心付出 以平常心 來面對社會 以平常心 來關心世界

轉變命運的生命八寶~

轉變命運的生命八寶~ 微笑 讓你的氣質越來越好 適應 讓你的處境越來越順 理解 讓你的知己越來越多 包容 讓你的生活越來越美 欣賞 讓你的人際越來越廣 謙讓 讓你的度量越來越寬 善良 讓你的世界越來越淨 感恩 讓你的運氣越來越好

快樂之道

快樂之道 若要快樂，就要隨和; 若要幸福，就要隨緣； 快樂是心的愉悅，幸福是心的滿足。 別和他人爭吵，爭吵會傷害彼此的感情； 別和自己爭吵，爭吵會影響自己的心情； 別和命運爭吵，爭吵改變不了它的走向。 無計較之心，心常愉悅；盡心之餘，隨緣起止； 隨遇而安，知足常樂。

培養生命中的好習慣

培養生命中的好習慣 培養感恩的好習慣 改變心態轉危為安 培養知足的好習慣 富而無驕貧而無諂 培養懺悔的好習慣 知恥近勇至誠感天 培養反省的好習慣 知錯能改善莫大焉 培養讚美的好習慣 隱惡揚善悅色和顏 培養寬容的好習慣 大肚能容海納百川 培養謙卑的好習慣 謙尊而光品行端正 培養放下的好習慣 過往不諫珍惜眼前 培養佈施的好習慣 積善餘慶福德無邊 培養精進的好習慣 人一己百人十己千 培養持戒的好習慣 修身養性律己森嚴 培養禪定的好習慣 常應常靜常清淨矣 培養覺察的好習慣 克念作聖救弊補偏 培養學習的好習慣 博學審問明辨篤行 培養迴光的好習慣 明心見性達本還源

氣宇

德業難事辦得成 即是擔當 順境逆境衝得過 方顯襟度 喜怒無常穩得住 方算涵養 取捨進退忍得下 可現氣宇 利害得失看得破 端看操守 死生或服識得透 始見志節

養氣

養氣 多學多讀養才氣 溫柔處事養和氣 謹言慎行養清氣 樂觀能容養大氣 重情重義養人氣 不卑不媚養骨氣 淡泊名利養正氣 敢為敢當養豪氣 佈施持戒養福氣 大而化之養禪氣 勤練丹道養真氣 守一不移養神氣

有容乃大

有容乃大 蒼天稱其高者 以其無所不覆 大地稱其廣者 以其無所不載 日月稱其明者 以其無所不照 江海稱其大者 以其無所不容 聖賢稱其偉者 以其無所不悟

凡事看得開~

凡事看得開~ 貧者打腫臉充胖子 富者愛做作裝窮鬼 富貴乃是無情之物 看得它重害你越大 貧賤乃是耐久之交 處得它好意你反深 榮寵旁邊恥辱等待 困窮背後福祿跟隨 富貴貧賤天意如此 不須揚揚亦不戚戚 富貴享受一世榮寵 臨終反生一個戀字 貧困受盡一世清苦 臨終反脫一個厭字 浮生可見夢幻泡影 迷者樂境返成苦海

轉念

轉念 改變不了別人 但可以改變自己 改變不了事實 但可以改變信念 改變不了過去 但可以改變現在 改變不了環境 但可以改變作風 改變不了無常 但可以改變我執 改變不了命運 但可以改變觀念 不能控制他人 但可以自得其樂 不能預知未來 但可以把握當下 不能樣樣如意 但可以事事盡心 不能長命百歲 但可以善用生命 不能八面玲瓏 但可以量力而為 不能離苦得樂 但可以學下放下

什麼時候該生什麼氣?

什麼時候該生什麼氣? 居家要有生氣 養生要有真氣 為人要有骨氣 處事要有正氣 交友要有義氣 做事要有朝氣 論理要有和氣 戒惡要有浩氣 修身要有靜氣 奮鬥要有勇氣

看風~~

看風~~ 為人的風格 看他人格的高低 為人的風度 看他度量的大小 為人的風範 看他德威的輕重 為人的風骨 看他氣魄的軟硬 為人的風采 看他教養的成敗 為人的風尚 看他智慧的深淺 為人的風趣 看他品味的好壞 為人的風紀 看他律己的寬嚴 為人的風雅 看他人心的厚薄 為人的風行 看他志向的遠近 為人的風義 看他節操的忠奸 為人的風華 看他一生的得失

天的賜予 來自~~

天的賜予 來自~~ 心如日月無私者 賜予吉祥 心存感恩報恩者 賜予如意 心懷忠孝仁義者 賜予平安 心常清靜闊達者 賜予靈慧 心有博愛寬容者 賜予福瑞 心性天理慧命者 賜予聖任 心抱開荒闡道者 賜予令旗 心志奉獻道場者 賜予恆輝 心性圓滿莊嚴者 賜予金蓮

2014年雲南翁丁原始部落

2014年雲南翁丁原始部落

砥礪自我

敢於發問 問出智慧 長於聽聞 聞出玄機 善於溝通 談出共識 勇於思考 想出創意 受於鍛鍊 磨出實力 精於分析 理出頭緒 安於靜思 方能通透

五不常保

五不常保 錢財珠寶不能常保，因盜賊可偷； 聲望地位不能常保，因仇敵可敗； 眷屬親友不能常保，因人心可變； 健康長壽不能常保，因肉身可壞； 富貴權勢不能常保，因業力可催。

轉苦為福

轉苦為福 歷經生離死別之苦 方知團聚之福 歷經刀兵水火之苦 方知太平之福 歷經事變禍害之苦 方知平穩之福 歷經飢寒交迫之苦 方知飽暖之福 歷經疾病痛楚之苦 方知健康之福 歷經險峻風波之苦 方知舒坦之福

十養

十養 自在自然 所以養道 無為無用 所以養性 虛無靜篤 所以養神 清淨恬淡 所以養心 蹈仁履義 所以養德 無忮無求 所以養品 守中守一 所以養氣 知足知止 所以養身 無思無念 所以養生 清心寡慾 所以養精

存好心，自然天天都開心

存好心，自然天天都開心；說好話，人人愛聽你講話。 做好事，貴人會與你共事；當好人，頂天立地人中人。 能樸實，淡中滋味才真實；能耐煩，性情穩定少麻煩。 能懺悔，日後一定不後悔；能改過，提醒自己不貳過。 不計較，傻瓜才會愛比較；不生氣，智若珍惜好福氣。 不虛榮，不貪不求才光榮；不絕望，充滿信心有希望。 會行善，所遇之人多良善；會積德，以身作則乃大德。 會自愛，鬼神護佑人敬愛；會感恩，時時刻刻承天恩。

云何應住，云何降伏其心？

云何應住，云何降伏其心？ 第二品 善現啟請分 云何應住，云何降伏其心？應如是住，如是降伏其心 第三品 大乘正宗分 佛告須菩提：“諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心！ 第四品 妙行無住分 “復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。 第十七品 究竟無我分 爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

金剛經-此經、四句偈與七寶佈施

金剛經-此經、四句偈與七寶佈施 第十九品 法界通分分 “須菩提！於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。”　 第二十四品 福智無比分 “須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。”　 第二十八品 不受不貪分 “須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”　 第三十二品 應化非真分 “須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 　

金剛經 ~ 於此經中、得聞是經、甚深經典、隨說是經、四句偈、受持讀誦

金剛經 於此經中、得聞是經、甚深經典、隨說是經、四句偈、受持讀誦 第十一品 無為福勝分 “須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何？是諸恆河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙。”“須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。”　 第十二品 尊重正教分 “復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”　 第十三品 如法受持分 爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。須菩提！於意雲何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”　 第十四品 離相寂滅分 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。 須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”　 第十五品 持經功德分 “須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。 何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。” 第十六品 能淨業障分 “復次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若復有人， 於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。” 　第二十四品 福智無比分 “須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此經，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。” 　第三十二品 應化非真分 “須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

慈妙菩薩人生故事

慈妙菩薩人生故事 慈妙菩薩在世是一位在台灣道親，求道有30年了，她不是點傳師，不是講師，不是辦事人員，不是壇主，但她有立清口愿，她真實信任這個道的寶貴，她對道信仰誠心誠意。 從求道以後，她每天早上4點30分走路去天妙佛堂(寶光建德)，路程經過山路大概 1.5小時，她每天就是這樣禮佛，不管什麼天氣，每一季都是這樣禮佛，到佛堂剛好 6點，佛堂的壇主還沒開門，所以她就先用手拔草，掃地來打發時間，她很勤勞用心，到最後佛堂的壇主給她一個鑰匙讓她方便出入佛堂。 她的家人很不支持她修行修道，若被她丈夫知曉去佛堂，她會被丈夫暴力相向，若她要去佛堂一定打扮戴農民帽子和拿锄頭去田幹活。 她的家人很不孝順，子女們不允許她吃素，還不讓她煮素食，她每餐都是用白開水配飯吃，然後她弄酸菜來一點點當配飯，要吃豐富營養的素食只在佛堂大日子才能吃得到。 在佛堂時從未抱怨過，她只會掃地，洗碗，叩首，從不會講課，也不會佛規禮節，也不識字。 有一天去佛堂的路上，她被車撞了，她腳受重傷暈過去，然而沒人發現她受傷，她醒過來時她求老天爺再讓她能夠走到佛堂聽課，最後還真的在腳受重傷下慢慢地走到佛堂，她沒馬上坐著因腳重傷流血很多，血一直流，但她忍住到課題講完才被道親發現，馬上被送到急診所縫八針動小手術。 那時佛堂正需要錢來建大佛堂，她去外面找招工，剛好有一個學校招工當清潔工，當時她已經70多歲了，她領了400元，因她工作做的特別乾淨，校方多給變成領到500元，兩三年後她存錢了，雖然她家人從未給她零花錢，但她也從未用自己賺來的錢去私用，因她打算要來建佛堂的。 當她80歲的時候得了腸癌，從那時候她帶了尿袋在身邊，也依然一樣每天這樣走路到佛堂，一日過一日，到了83歲歸空，臨死前她遺言 “在世修行的時候真的太苦了，但我一直堅持信仰於道場，我從未跟你們求過什麼，歸空以後求你們用素食來祭拜，還有辦好葬禮後，錢餘額剩下來的出資到佛堂”。 一開始家人不答應但她一直求到流眼淚，後來也答應了，不久她呼出最後一口氣。 上天是公平的，在聖訓 上天封她為 “慈妙菩薩”。 慈光普照　三曹共沐天恩　 妙理因緣　超諸形相語文 菩提覺性　萬德眾善之根　 薩佛修證　唯憑一點心真 這證明不一定當點傳師，壇主，人才（佛堂辦事人員）才能當菩薩的果位，上天所看的是修行的誠心誠意，所經過的考驗，修成正果，名留千古，俎豆馨香萬古傳。

一張張的飄向瑤池

八卦爐中起祥煙 氤氳的檀香雲煙 裊裊升起 焚表 表文上有光波蕩漾 一張張的飄向瑤池 向慈母報喜訊佳音 辦道人間一大樂也~

母燈永恆在那 拈花示眾~

母光小語 喜歡關上電燈 徜徉在 只剩三盞佛燈的空間裡 佛燈洋溢著靜謐 一種直達內心深處的静 感受到宇宙的正能量 待在這天母的慈場裡 有苦悶不平之氣 來到這 瞬間就破顏微笑了 因為 母燈永恆在那 拈花示眾~

上帝在尋常百姓家

母光小語 尋找上帝 不必到峰頂的千年古廟 不必到絕壁崖石的古剎 上帝以光的樣貌 來到尋常百姓家 普照大千世界 進入我們的生命 沉默而溫柔的流淌 讓人感受 太古時代的安謐原貌 雖然物質生活清貧 光 讓人心靈富足 濟公活佛：入我門者不貧~

異鄉也是家鄉

母光小語 慈光 溫暖明亮 安頓紅塵遊客的身心 雖在紅塵異鄉 如在母鄉聖域 異鄉也是家鄉 當下即是瑤池 每當凝視著慈光 彷若天音傳遞 指引塵客下一個目標與方向~

享受一頓上天的靈光大餐

母光小語20230203 生活中 除了獻香時刻 時常 不自主的 來到這裡 點上佛燈 凝視佛燈 心念交流 尋找消息 接收祢傳遞的訊息 許多人逃避獻香時間 許多人急著吃一頓飯 許多人在此計較簡化 不願將時光停留此處 其實~ 享受一頓上天的靈光大餐 勝過一頓人間的美食大餐

時常回到這裡來

時常回到這裡來 是一種習慣 也是一種樂趣 方法很簡單 也很受用 眼閉八分 手抱合同 舌頂上顎 腹式呼吸 默念真經 嚥下甘露 腰背挺直 ~~ 慣性這樣做之後 看出去的世界 平坦順暢多了 離南海也較近了~

飲光服藥

佛堂 心靈的療癒之地 佛光 心靈的萬靈丹藥 玄關呼吸 飲光服藥 去除心靈的陰霾 流露自在的風光~

安設佛堂的磁場

八卦爐中起祥煙 氤氳的檀香煙雲 梟梟升起 焚表 表文上有光波蕩漾 一張張的飄向瑤池 向慈母報喜訊佳音 安設佛堂之後 有什麼感覺 共同的感覺 現在的慈場 心靈比較寧靜舒服清朗~

柯◎金先生住處開設佛堂因緣/天倫道親撰

柯◎金先生住處開設佛堂因緣/天倫道親 撰 數年前，柯O金先生◎媳婦，因身心問題，於田中霞海城隍廟請示城隍爺，城隍爺辦理，開示了許多心念問題、因果問題---，也發現有祖先方面的問題；但尚說不上來明確原因? 詢問家裡住址後，閉上眼睛，靈體前往查看，從一樓看到四樓，看到四樓時，知道有一些情況，但看不清楚四樓內部情況? 詢問住處四樓是甚麼?答:一貫道佛堂 佛堂旁邊祖先桌上面放的是甚麼?答:阿嬤(曾壇主)歸空後火化產生的舍利花 (城隍爺看不清楚四樓佛堂的狀況，經詢問後便說:我明白了) 城隍爺說:祖先牌位之處，是供俸祖先的位置，目前只有供俸你阿嬤，對你們及對你阿嬤都不好，祖先會忌妒你阿嬤，也會覺得你們不公平；要圓滿的方式有兩種， 第一:可在你父親住處安設佛堂，祖先就可以名正言順的沾光了； 第二將祖先牌位(建興路)典過去佛堂(新興路)那邊這樣也可以。 其四子回去後與父親溝通，兩種方式父親皆不接受，也不相信這種說法。認為其住處供俸的的達摩祖師也是仙佛，祖先這樣就已經跟仙佛在一起了； 典公媽之事，必須等其百年歲後，你們兄弟要典再一起典；因為父親不相信也不接受，祖先的問題就沒有再進一步處理了。 大約在民國110年，柯朝金先生之四子夢到父親柯◎金先生現在住處(伸港鄉建興路)1樓安設佛堂，渡人組在外面渡人，許多人一直進來求道; 其四子一大早便前往其父親柯◎金住處，告訴昨晚夢境，很有立體感、像實境一般，應該不是亂夢的，應該是仙佛指示要在這裡安設一間佛堂。其父母聽後，不予接受，認為其四子住處(伸港鄉新興路)，民國82年就已經安設佛堂了，沒有必要再此處再安設一間佛堂，且年紀皆已經80多歲了，沒有心力了?其四子看其父母怒氣回應，就沒有再多說了。 111年九九重陽祭祖，祭拜完祖先之後，柯◎金先生擲筊請示，可以化金紙了嗎?一直沒有筊，說有事情要指示.....，但又問不出個所以然來?後來只好先燒金紙，請祖先日後再指點…. 111年10 月18日周二下午一點左右，柯◎金先生住處四樓，發生火災，隔壁鄰居黃先生在外面看到四樓有濃煙，連忙進去告知柯◎金先生四樓失火了，並衝上去滅火，對面住家通報消防隊，午睡中的柯◎金先生上樓去；上樓時濃煙密佈，柯◎金先生已經無法上樓，呼喊黃先生趕快下來，黃先生說:濃煙太多了，我不知道從哪裡下去?已經下不去了..! 消防隊到達之後，聽聞黃先生受困已經許久都沒有下來，大家都感到恐怕----，消防隊便展開搜救行動，在下午2點多時，將黃先生救下來，大家鬆了一口氣..，防隊便開始進行灑水將火勢撲滅。黃先生說:房子座北朝南，北面有窗戶，有風吹向南邊，他一直待在窗口旁邊呼吸新鮮的空氣，因而獲救。 火災之後，柯◎金先生前往伸港媽祖廟，擲筊請示，為何會發生火災?擲筊結果，都指示要安設一貫道佛堂，但柯◎金先生執意，要安設佛堂可以，但一定要安設達摩祖師；白陽道場，寶光建德家風，佛像以當前應運之仙佛為主，因為不能安設達摩祖師，柯◎金先生因此作罷，決定不再安設一貫道佛堂了。 火災後，請崙尾福崙宮媽祖前來家中祭火煞及請示2次，通靈者黃老師，轉達媽祖指示，火災的用意，就是要安設一貫道佛堂，燒到哪裡就要安到哪裡!但因為道場不同意安設達摩祖師，柯◎金先生，決定還是不安設一貫道佛堂。 某日擇定明天，要前往彰化八卦少林寺請示達摩祖師，要安設坐姿佛像或立姿佛像；當天晚上又夢見仙佛指示，要安設一貫道佛堂；次日便再次前往通靈者黃老師處，詢問夢境及上天的意思?通靈者黃老師說:達摩祖師代理神已經高升，並且另有要職，告知不用再安設達摩祖師了，並且媽祖指示，一定要安設一貫道佛堂，你跑不掉的…! 經過三次媽祖降乩指示、擲筊請示、夢境指示，並擲筊問祖先，祖先說:達摩祖師已經不再負責此處，老母已經來了…，至此，柯◎金先生終於決定要安設一貫道佛堂! 經過三個多月的整修，於112年1月29日(正月初八日)，柯氏(金)佛堂安座圓滿，其四子看到一樓臨時佛堂辦道的情況，外面搭棚的情況，跟110年夢境中的情況是一樣的，更加肯定道真、理真、天命真。 註: 柯氏(金)佛堂為何需再安座?其原因有數點 1、 柯◎金先生自從其母親曾堂主歸空後，雖已掛名堂主，但未曾自己依照禮節獻香叩首、運作道務；在其原本信仰的和美慈惠堂，三太子降乩時，曾告訴他，你在某處有立了願(堂主愿)，上天幫你準備了一個位置，但你都沒有去做→預估過不了三關九口 2、安設佛堂，祖先雖然可以沾光，但要顧及祖先能否名正言順的沾佛光、以及祖先生前彼此的人和關係 3、某神壇曾預測告知過其壽命…，其眷屬叩求後，都已病情狀況度過，上天慈悲已為其延壽加長辦道歲月，助其內功外果更加圓滿。 4柯氏(新興路佛堂)與柯氏(建興路佛堂)，能接引的眾生各有因緣，多一艘法船，接引更多有緣人上岸。

老茶之珍貴

百日讀茶過半之後，我不再以藏而不喝的方式去表達對老茶的“珍惜”，轉而成了對每天讀茶那個當下的自覺。老茶儲了，需善用它，利益自己，利益他人，更顯老茶之珍貴。

圓融無礙，物我兩忘

用身體讀茶除了能讓我們靜心，修心，養心，去靜觀和覺察自己而外最終目的就是要達到和諧，自身的和諧，與大自然宇宙的和諧。用心用身體讀茶，才能讀懂茶，讀懂自己，真正領會真善美之統一，而又超乎其上，必以至真、至善、至美為上；我即茶，茶即我；我非茶，茶非我；圓融無礙，物我兩忘，道通為一，空樂不二。

人氣

人氣，即我們共同喝這泡茶的人所形成的氣場，茶會吸收附近的味道的，這點應是眾所周知的現象，每到一個地方因為人不同“人氣”也會不同，因此，同一壺茶對不同的人有不同的經驗，不同的感受，不同的故事，不同的歷史，不同的見證。

茶氣強

身體讀茶的關鍵是“品氣”，將有形的茶通過無形的氣進入人體內部，運行於經絡之中、作用到人體相關部位而引起的人體知覺的變化。一般地，由這種知覺的變化大小來確定茶氣的強弱。 茶之氣如果達到了一定強度感覺，促使人體微循環運轉得以改善，從而使得品茗者除能夠感受到強勁口腔感覺外，還能感受到熱氣在體內溫流、激蕩升騰、毛孔鬆馳微張、微汗、打嗝、排氣等身體感覺，並在品飲後有一種浸沐在愉悅輕鬆、飄然安舒的意境感受中，稱為茶氣強。