自性五分法身香意義

自性五分法身香意義 ◎自性五分法身香意義 惠能看到來自廣州、韶州及全國四面八方各地的士庶都群集中到曹溪山中請法。惠能陞座說法開示大眾：「此事須從自性中起，於一切時，念念自淨其心。 自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。」 接著惠能請大眾一膝著地一膝曲起（胡跪），先傳授「自性五分法身香」接著再傳授「無相 懺悔」。 《壇經‧懺悔品》惠能云： 一、戒香。即自心中無非無惡、無嫉妬、無貪瞋、無劫害，名戒香。 二、 定香。即覩諸善惡境相，自心不亂，名定香。 三、慧香。自心無礙，常以 智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。 四、解脫香。即自心無所攀緣，不思善、不思惡，自在無礙，名解脫香。 五、解脫知見香。自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識！此香各自內熏，莫向外覓。 （一） 戒香：戒是防非止惡之義，止息不善的言行，先要止息不善的心理，關 鍵在於心，心才是源頭。即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名 戒香。 （二）定香：即見到所有善惡的境相，自心不亂，名定香。 （三）慧香： 以智慧觀照，了悟諸法實相，一切都是因緣假相，本質是空性，自然不會造惡。即自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修種種善事，但自心不執著，尊敬長輩，愛護晚輩，幫助孤苦貧困的人，名慧香。 （四）解脫香：體認並安住於空性，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。「不思善， 不思惡」不是善惡不分，而是安住於空性，超越二元的對待。 （五）解脫知見香：即自心善惡境界都不攀緣，但也不落入頑空守淨，須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，做到無我相無人相，直至成就菩提，都能安住於覺性，如如不動，名解脫知見香。 佛有三身，即法身、報身、應化身三身。而「法身」即佛之真身，一切功 德法體性之所依，故名法身；成就莊嚴一切之功德法，故言法身。但眾生不認識我們的自性法身，而在自性法身之外，做了很多分別。《成唯識論述記》卷 10 曰：「離所知障，具無邊德，名為法身。」眾生學佛修道者若能以此「自性 五分法身香」薰習之，即能證得本來面目自性法身。 ◎自性五分法身香的功德 自性五分法身香的功德 佛教指通過修行戒、定、慧、解脫、解脫知見五種功德以成就法身，叫五分法身。以下摘自《佛光大辭典》按大乘佛教之解釋，見於慧遠之《大乘義章》卷 二十本，佛之自體所具備之五種功德，即： (一)戒身，指如來之身、口、意三業 遠離一切過非之戒法身。 (二)定身，謂如來之真心寂靜，自性不動，遠離一切妄 念，稱為定法身。 (三)慧身，謂如來之真心體明，自性無闇，觀達法性，稱為慧 法身，即指根本智。 (四)解脫身，謂如來之自體無累，解脫一切繫縛，稱為解脫 法身。 (五)解脫知見身，謂證知自體本來無染，已實解脫，稱為解脫知見法身。…… 五分法身之次第歷然，由戒而生定，由定而生慧，由慧而得解脫，由解脫而有解 脫知見。戒、定、慧三者就因而受名，解脫、解脫知見二者就果而付名，然此五 者均為佛之功德。以此五法而成佛身，則稱為五分法身。以五種的功德法，成 就佛身，故曰「五分法身」。 惠能以傳統「五分法身」加上「自性」二字，強調修行要從自心中觀照，體悟自身本性。惠能在《壇經‧懺悔品》中先為大眾傳授「自性五分法身 香」，這「自性五分法身香」是懺悔修行的基本細則。「自性五分法身香」是由戒、定、慧、解脫、解脫知見五種功德所構成的功德智慧之身。惠能 在這一段最後總結一句「此香各自內熏，莫向外覓。」惠能傳授的「自性五分法身香」為法身所具有，非由外鑠。我們在佛前獻香，目的是以有形喻無形，借事相以明理，在薰爐獻香時，更當返觀內薰「自性五分法身香」：（一）戒香，能斷諸惡，能修諸善。有戒香就能因戒 律而得到清淨功德。（二）定香，深信大乘，心無退轉。歷來祖師大德都在此下 功夫，深得大定，脫離一切世俗妄念的染著，以其功德比喻為禪定之香。 （三）慧香，常於身心，內自觀察。常以智慧觀照自性，真正達到圓融絕對無二的境界。 以其功德比喻為智慧之香。 （四）解脫香，能斷一切無明結縛，達到涅槃自在境 界。以其功德比喻為解脫香。 （五）解脫知見香，觀照常明，通達無礙，解脫塵 俗繫縛之後，掃除障蔽，返觀自心，以其功德比喻為解脫知見香。 香的意義，是以智慧的火來薰習莊嚴的法身，而不是靠外在的香來薰習。世間的沈檀龍麝香，皆為香之上品。但每種香只能讓一室馨香，不能遍聞十方，只有修行人自性中所散發的功德法香、自性芳香，能莊嚴自己，並能感化他人，香飄四方。世尊在《佛說戒香經》云： 世間所有諸花果，乃至沈檀龍麝香，如是等香非遍聞，唯聞戒香遍一切。 旃檀欝金與蘇合，優鉢羅并摩隷花，如是諸妙花香中，唯有戒香而最上。所有世間沈檀等，其香微少非遍聞，若人持佛淨戒香，諸天普聞皆愛敬。如是具足清淨戒，乃至常行諸善法，是人能解世間縛，所有諸魔常遠離。 惠能的五種香，名為最上香，這五分香，皆從自性上說，皆從功德上修，各 自內薰，不向外覓。惠能的自性法身五分香就是依此道理向內作功夫，在自性上 自悟，達到解脫、解脫知見。淨因法師說： 六祖惠能發揚光大傳統佛教的戒香：在形式上由守持具體的戒條擴充至戒定慧三學以及解脫香、解脫知見香，在內涵上由持戒的外在行為轉化為對內心淨化的五種無相正念心香，以戒香去除是非、善惡、嫉妒、貪、瞋等 妄心，以定香去除散亂心，以慧香去除執著心，以解脫香去除攀緣，以解脫知見香去除邪知邪見心。五香並熏，自淨其意，通達諸法空性，見性成佛。 五分法身香，這五者的關係是：因戒而生定，因定而發慧，因智慧而得解脫，成 就自覺而得根本智。這五分身香是眾生本具，只是通過事相引發而已，並不是向 身外尋求。《永嘉證道歌》云：「不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即 法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛。」戒、定、慧、解脫、解脫知見在 自性中本已具足，不從外得，要從自己的自性上去證悟，從功德上修。如惠能說： 「善知識此香各自內熏，莫向外覓。」惠能的「自性五分法身香」提醒我們時時 刻刻要迴光返照，觀照自心，以自性五分法身香修養內在的心性，自淨其心，自 修其行，直到菩提的境界，這才是真正燃香的目的。因此才能與我們自身的法性、 空性相應，那才是功德。