2022年5月4日 星期三

自性五分法身香意義

自性五分法身香意義 ◎自性五分法身香意義 惠能看到來自廣州、韶州及全國四面八方各地的士庶都群集中到曹溪山中請法。惠能陞座說法開示大眾:「此事須從自性中起,於一切時,念念自淨其心。 自修自行,見自己法身,見自心佛,自度自戒,始得不假到此。」 接著惠能請大眾一膝著地一膝曲起(胡跪),先傳授「自性五分法身香」接著再傳授「無相 懺悔」。 《壇經‧懺悔品》惠能云: 一、戒香。即自心中無非無惡、無嫉妬、無貪瞋、無劫害,名戒香。 二、 定香。即覩諸善惡境相,自心不亂,名定香。 三、慧香。自心無礙,常以 智慧觀照自性,不造諸惡;雖修眾善,心不執著,敬上念下,矜恤孤貧,名慧香。 四、解脫香。即自心無所攀緣,不思善、不思惡,自在無礙,名解脫香。 五、解脫知見香。自心既無所攀緣善惡,不可沈空守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理,和光接物,無我無人,直至菩提,真性不易,名解脫知見香。善知識!此香各自內熏,莫向外覓。 (一) 戒香:戒是防非止惡之義,止息不善的言行,先要止息不善的心理,關 鍵在於心,心才是源頭。即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害,名 戒香。 (二)定香:即見到所有善惡的境相,自心不亂,名定香。 (三)慧香: 以智慧觀照,了悟諸法實相,一切都是因緣假相,本質是空性,自然不會造惡。即自心無礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡,雖修種種善事,但自心不執著,尊敬長輩,愛護晚輩,幫助孤苦貧困的人,名慧香。 (四)解脫香:體認並安住於空性,即自心無所攀緣,不思善,不思惡,自在無礙,名解脫香。「不思善, 不思惡」不是善惡不分,而是安住於空性,超越二元的對待。 (五)解脫知見香:即自心善惡境界都不攀緣,但也不落入頑空守淨,須廣學多聞,識自本心,達諸佛理,和光接物,做到無我相無人相,直至成就菩提,都能安住於覺性,如如不動,名解脫知見香。 佛有三身,即法身、報身、應化身三身。而「法身」即佛之真身,一切功 德法體性之所依,故名法身;成就莊嚴一切之功德法,故言法身。但眾生不認識我們的自性法身,而在自性法身之外,做了很多分別。《成唯識論述記》卷 10 曰:「離所知障,具無邊德,名為法身。」眾生學佛修道者若能以此「自性 五分法身香」薰習之,即能證得本來面目自性法身。 ◎自性五分法身香的功德 自性五分法身香的功德 佛教指通過修行戒、定、慧、解脫、解脫知見五種功德以成就法身,叫五分法身。以下摘自《佛光大辭典》按大乘佛教之解釋,見於慧遠之《大乘義章》卷 二十本,佛之自體所具備之五種功德,即: (一)戒身,指如來之身、口、意三業 遠離一切過非之戒法身。 (二)定身,謂如來之真心寂靜,自性不動,遠離一切妄 念,稱為定法身。 (三)慧身,謂如來之真心體明,自性無闇,觀達法性,稱為慧 法身,即指根本智。 (四)解脫身,謂如來之自體無累,解脫一切繫縛,稱為解脫 法身。 (五)解脫知見身,謂證知自體本來無染,已實解脫,稱為解脫知見法身。…… 五分法身之次第歷然,由戒而生定,由定而生慧,由慧而得解脫,由解脫而有解 脫知見。戒、定、慧三者就因而受名,解脫、解脫知見二者就果而付名,然此五 者均為佛之功德。以此五法而成佛身,則稱為五分法身。以五種的功德法,成 就佛身,故曰「五分法身」。 惠能以傳統「五分法身」加上「自性」二字,強調修行要從自心中觀照,體悟自身本性。惠能在《壇經‧懺悔品》中先為大眾傳授「自性五分法身 香」,這「自性五分法身香」是懺悔修行的基本細則。「自性五分法身香」是由戒、定、慧、解脫、解脫知見五種功德所構成的功德智慧之身。惠能 在這一段最後總結一句「此香各自內熏,莫向外覓。」惠能傳授的「自性五分法身香」為法身所具有,非由外鑠。我們在佛前獻香,目的是以有形喻無形,借事相以明理,在薰爐獻香時,更當返觀內薰「自性五分法身香」:(一)戒香,能斷諸惡,能修諸善。有戒香就能因戒 律而得到清淨功德。(二)定香,深信大乘,心無退轉。歷來祖師大德都在此下 功夫,深得大定,脫離一切世俗妄念的染著,以其功德比喻為禪定之香。 (三)慧香,常於身心,內自觀察。常以智慧觀照自性,真正達到圓融絕對無二的境界。 以其功德比喻為智慧之香。 (四)解脫香,能斷一切無明結縛,達到涅槃自在境 界。以其功德比喻為解脫香。 (五)解脫知見香,觀照常明,通達無礙,解脫塵 俗繫縛之後,掃除障蔽,返觀自心,以其功德比喻為解脫知見香。 香的意義,是以智慧的火來薰習莊嚴的法身,而不是靠外在的香來薰習。世間的沈檀龍麝香,皆為香之上品。但每種香只能讓一室馨香,不能遍聞十方,只有修行人自性中所散發的功德法香、自性芳香,能莊嚴自己,並能感化他人,香飄四方。世尊在《佛說戒香經》云: 世間所有諸花果,乃至沈檀龍麝香,如是等香非遍聞,唯聞戒香遍一切。 旃檀欝金與蘇合,優鉢羅并摩隷花,如是諸妙花香中,唯有戒香而最上。所有世間沈檀等,其香微少非遍聞,若人持佛淨戒香,諸天普聞皆愛敬。如是具足清淨戒,乃至常行諸善法,是人能解世間縛,所有諸魔常遠離。 惠能的五種香,名為最上香,這五分香,皆從自性上說,皆從功德上修,各 自內薰,不向外覓。惠能的自性法身五分香就是依此道理向內作功夫,在自性上 自悟,達到解脫、解脫知見。淨因法師說: 六祖惠能發揚光大傳統佛教的戒香:在形式上由守持具體的戒條擴充至戒定慧三學以及解脫香、解脫知見香,在內涵上由持戒的外在行為轉化為對內心淨化的五種無相正念心香,以戒香去除是非、善惡、嫉妒、貪、瞋等 妄心,以定香去除散亂心,以慧香去除執著心,以解脫香去除攀緣,以解脫知見香去除邪知邪見心。五香並熏,自淨其意,通達諸法空性,見性成佛。 五分法身香,這五者的關係是:因戒而生定,因定而發慧,因智慧而得解脫,成 就自覺而得根本智。這五分身香是眾生本具,只是通過事相引發而已,並不是向 身外尋求。《永嘉證道歌》云:「不除妄想不求真,無明實性即佛性,幻化空身即 法身,法身覺了無一物,本源自性天真佛。」戒、定、慧、解脫、解脫知見在 自性中本已具足,不從外得,要從自己的自性上去證悟,從功德上修。如惠能說: 「善知識此香各自內熏,莫向外覓。」惠能的「自性五分法身香」提醒我們時時 刻刻要迴光返照,觀照自心,以自性五分法身香修養內在的心性,自淨其心,自 修其行,直到菩提的境界,這才是真正燃香的目的。因此才能與我們自身的法性、 空性相應,那才是功德。

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