生死齊一

生死齊一 《莊子》認為生與死的分別，同樣也是成心的分別，故《莊子‧齊物論》思想，亦表現在生死齊平的探討中，本節以下將對此做探討，以釐清《莊子》書中生死齊一的思想。世人皆是悅生而惡死，《莊子》認為此亦是成心的執迷，〈齊物論〉言：予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！麗之姬， 艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！ 在此《莊子》舉麗姬的例子，言麗姬在晉國國君剛得到她時，內心悲傷不已，認為迎接自己的是悲慘的命運，然而當她踏入晉國國君的宮殿後，生活條件優渥反而後悔當初為何哭泣。《莊子》透過此則寓言，說明人對於生死的成心執迷，人無法知道死後的世界，又怎麼認定生必然喜，死必然悲？然人卻因生死的執著，而妄生情緒，傷害精神的自由，常人總是悅生惡死，對死亡極端的抗拒，而在《莊 子》眼中，死亡卻如同歸鄉一般自然。《莊子‧至樂》中言：「髑髏曰：『死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。』」並不是宣揚死一定是樂，而是以樂死惡生，與成心的悅生惡死相對照，破除人 生死的執迷。此外麗姬寓言也說明了福禍本無定準，人不當執定一時福禍，妄生情緒，《老子‧五十八章》說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。熟知其極？其無 正？正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。」此說明福與禍的流動本來就沒有定準，人卻執迷於福禍，失去生命的自然。故《莊子》言：「予惡乎知夫死 者不悔其始之蘄生乎！」乃是教人跳脫生死福禍的執定中，不使生命之自然於此 陷溺。