2018年11月1日 星期四

略探養真集~如何”養真”(學、修、成)



略探養真集~如何養真”()
2018.11.01于水田茶堂
前言:從養真集裡頭,探索人生之真假?什麼是真?如何學道養真?
一、     學道
1、 何謂真我假我?
1-1學道之士先要認得真假,而後可以入道矣!(養真集二十一、假)
1-2真我  太極圖曰:「無極之真,二五之精,妙合而凝,而人始生焉。」所謂性即無極之真也;所謂命即二五元精也。(養真集九、性命)
1-3假我  世人之所謂我,非真我也,識神之作祟耳。(養真集二十、我)
2、夫人要做天地間第一等美事,莫如讀書;要做讀書中第一等高人,莫如學道。朱子曰:讀書將以求道,不然讀書何用?至於舉業乃分外事,可惜壞了多少人。道德經有云:立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。(養真集一、道)
3 、君子惟道是學,功名富貴皆視如浮雲,任其去來而漠然無所動於其中矣! (養真集一、道)
4、君子惟道是學,有所取益而然歟?曰:有!願聞焉。曰:學道之人是學盡其在我者也!(養真集一、道)
5一人生來有一身,一身皆有一真人。真人靈妙通天地,真人清靜無埃塵,真人自古不增減,真人從來莫死生。但能養得真人就,勝如貧子獲萬金。 (養真集四、人生)
6學道者只要修得身心牢固,舍身心而別處用功,便非正道。學道不是說過便罷,亦不是知道便了,必要實實的向自己心中,將依竊物慾打掃得乾乾淨淨,自然合道。
二、修道
1、人有三寶,曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭,精竭則死;老來之氣惟恐洩,氣洩則死;老來之神惟恐離,神離則死。精何以不竭?必也遠色乎!氣何以不洩?必也寡言乎!神何以不離?必也無欲乎!神不可以強留,心息相依則神自留矣!氣不可以輕洩,忘言守中則氣不洩矣!精不可以漏失,還精補腦則精不漏矣!
(養真集五、老)
2為學別無功夫,不過從容致之而已。大抵功夫全在止念,心息相依,此法最為直捷。何也?氣乃神之母,神乃氣之子。心息相依如子母相見,神氣融渾,打成一片,緊緊密密,久久而成大定。(養真集九、性命)
3、或問:「善反之有道乎?」曰:「有!」曰:「願聞焉!」
曰:「儒曰洗心退藏於密,佛曰觀自在,老曰復歸於朴:是善反之始也。儒曰知止而後有定,定而後能靜;佛曰照見五蘊皆空;老曰復歸於兒嬰。是善反之中也。儒曰無意無必無固無我;佛曰無眼耳鼻舌身意;老曰復歸於無極。是善反之至也。」
(養真集九、性命)
4當妄想紛起之時,不用止絕,直反看其心,看他想的是甚麼?但迴光一照,當處即寂。學道無別法,時常反照便是『學』,無了妄想即是『道』。」(養真集十、心)
5、只因不覺,忽然念起,是謂「無明」。無明起,故謂心為念,心實不動。觀心至此,其念自止。止念不難,能反諸一念未起之前,念則自不續矣! 未起之前渾是無極。(養真集十三、念)
6、蓋人之神在心,而心之機在目。目用在內而心即隨之在內,故目觀自在。觀者反觀也,自在者心自在也。人若反觀久之,不但心在而心境竟定矣!(養真集三十六、觀)
三、成道
1、讀書中第一等高人,莫如學道。自古及今,學道者紛紛,成道者寥寥,其何故也?
首要五戒真-五戒不真不能有出世之想
次要讀書多-讀書不多,不能見理即明
三要遇人早-遇人不早,多受旁門小術之誤
終不能成大道。(養真集一、道)
2、老子曰:「修己之身,其德乃真。」(養真集二十八、教)
(修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;
修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。--道德經五十四)
3、三際求心心不有,寸心覓妄妄原無,妄原無處即菩提,是則名為真得道。(養真集四十五、靜)
(眾生所以不得真道者,唯有妄心-清靜經)

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