2022年4月24日 星期日

芻狗

芻狗 《道德經・第五章》 說:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」儒家是以正面 方式解釋「仁」,而道家是以詭辭的方式說「不仁」,「不仁」不是否定 「仁」而是化掉對「仁」的執著以顯現「仁」的真正意義,換句話說「不仁」 是救回「仁」的存在,「芻狗」在此非拋棄之意,而是回歸自然,所以天地不執著於仁,如此才能以大仁保證萬物回歸自然自在生長,同樣的聖人不執著於仁才能使百姓自然自在的生活,也可從《道德經・第四十九章》老子說:「聖人 無常心,以百姓心為心。」得到印證,「聖人無常心」是聖人無執著,不堅持己見,才能把心空出來以百姓心為心。這都是作用上「無」所開顯現的主觀境界,因天地無了自己而讓萬物得以自生自長,聖人無了自己而讓百姓得以自在的生活。道家的「無」,不是西方存有論的存有,它沒有一個實質的東西存在,「無」只是遮撥,不正面說什麼,必需回到主觀心境去理解。 天地之間的三災八難、水火劫煞、氣候異常,都是自然界的平衡現象;禪宗之棒喝—等不仁手段,皆是為了幫助弟子回歸本來性之法。

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